في عهد الصديق أبي بكر رضي الله عنه، لم تشهد عمارة المسجد الحرام توسعةً مادية من حيث المساحة أو البناء، وهذا يعود إلى جملة من الأسباب السياسية والاجتماعية والعسكرية التي جعلت من أولوياته تثبيت أركان الدولة.
إليك التفصيل العلمي لهذا المشهد التاريخي:
1. الحرم في عهد أبي بكر الصديق (11-13 هـ)
استمر وضع الحرم في عهد الصديق كما كان عليه في أواخر عهد النبي ﷺ تماماً. كان ببساطة عبارة عن ساحة مفتوحة تحيط بالكعبة المشرفة، تحدها دور أهل مكة من جميع الجهات، ولم يكن للحرم جدار يحيط به ولا أبواب منفصلة. كان الناس يصلون في هذا الفضاء المحيط بالكعبة، وكان المقام في موضعه الملاصق لجدار الكعبة. لم يجرِ الخليفة الصدّيق رضي الله عنه أي توسعات معمارية نظراً لانشغال الدولة بـ حروب الردة وتثبيت أركان الخلافة، وظل التركيز منصباً على الجانب التعبدي والأمني للحرم.
أثر حروب الردة على حركة العمران
كان لحروب الردة دورٌ حاسم في توجيه موارد الدولة وطاقتها، ويمكن تلخيص هذا الأثر في النقاط التالية:
أ- الأولوية الوجودية للدولة
عندما تولى أبو بكر الصديق الخلافة، واجهت الدولة الإسلامية خطراً وجودياً بتمرد القبائل العربية. كانت الأولوية القصوى هي "حفظ الدين" ووحدة الكيان الإسلامي، وليس التوسع العمراني. كل الطاقات البشرية (المجاهدين) والموارد المالية (بيت المال) وجهت لتجهيز الألوية الاثني عشر التي سيّرها الخليفة لتأديب المرتدين.
ب- استقرار الحجاز مقابل اضطراب الأطراف
بينما كانت نجد واليمامة وأطراف الجزيرة تعيش غليان الحروب، كانت مكة والمدينة في حالة استقرار نسبي. هذا الاستقرار لم يستدعِ توسعة عاجلة لأن أعداد الحجيج في تلك السنتين (مدة خلافة الصديق) لم تشهد طفرة كبيرة كالتي حدثت لاحقاً في عهد عمر نتيجة الفتوحات الكبرى، بل إن حركة الحج تأثرت مؤقتاً بقطع الطرق من قبل القبائل المتمردة.
ج- المنهج الاقتدائي للصديق
عُرف أبو بكر بشدة تمسكه بكل ما تركه النبي ﷺ. فبما أن النبي ﷺ لم يغير في بنيان المسجد الحرام، فقد آثر الصديق الإبقاء على الحال كما هو، منشغلاً بإنفاذ وصايا النبي ﷺ العسكرية (مثل جيش أسامة) والسياسية.
التحول الإستراتيجي: من الدفاع إلى العمران
حروب الردة لم تكن عائقاً فحسب، بل كانت "التمهيد الضروري" لكل ما جاء بعدها في عهد عمر وعثمان:
• تأمين المسالك: لولا انتصار الصديق في حروب الردة وتأمين طرق الجزيرة، لما استطاع الحجيج الوصول بأمان في العصور التالية.
• فلسفة التوسعة: الحاجة للتوسعة في عهد عمر وعثمان كانت نتيجة مباشرة لانتصارات حروب الردة ثم الفتوحات؛ حيث تدفقت الأموال ودخلت الأمم في دين الله أفواجاً، مما جعل المسجد يضيق بأهله.
الحرم المكي الانتقال من "الفناء" إلى "المبنى"
تُمثل خلافة الفاروق عمر بن الخطاب وذي النورين عثمان بن عفان رضي الله عنهما، نقطة التحول الكبرى في تاريخ العمارة الإسلامية عمومًا، وعمارة المسجد الحرام خصوصًا. فلم تكن توسعاتهما مجرد زيادة في المساحة، بل كانت استجابةً عبقرية لواقعٍ سياسي واجتماعي جديد فرضه اتساع رقعة الدولة الإسلامية وتدفق الحجيج من أصقاع الأرض.
فيما يلي سرد تاريخي وتحليلي لهذه الحقبة المفصلية:
2. عهد الفاروق عمر: عبقرية التنظيم وبداية "الحَيّـِز"
(17هـ - 638م)
لم يكن المسجد الحرام في عهد النبي ﷺ وأبي بكر الصديق سوى فضاء فسيح يحيط بالكعبة المشرفة، حيث كانت البيوت تلاصق المطاف. وزوار الحرم من حجاج ومعتمرين ومصلين يفدون إليه عبر الأزقة الضيقة بين البيوت. وكان يتخلل المسعى أسواق وبعض البيوت بين الصفا والمروة. ومع اتساع الفتوحات، ضاق المسجد بالناس، فكان عمر بن الخطاب أول من أدرك ضرورة الفصل الفيزيائي بين "المقدس" و"العمران السكني".
يروي المؤرخون (كالأزرقي في أخبار مكة) أن عمر رضي الله عنه اشترى الدور الملاصقة للكعبة وهدمها، بل وأجبر من امتنع من الجيران على البيع مع تعويضهم العادل. وكان القرار التاريخي هو: إحاطة المسجد بجدار قصير.
• الأثر التاريخي: قبل هذا الجدار، كانت حدود المسجد هي جدران البيوت المحيطة به، وبناء الجدار مثّل أول تحديد رسمي ومعماري لحرم المسجد الحرام.
• الانتقال من "الفناء" إلى "المبنى": كلمة "حيز" تشير إلى أن المسجد الحرام بدأ يتحول من مجرد بقعة جغرافية مباركة حول الكعبة إلى منشأة معمارية لها معالم مرسومة. أي وضع إطار مادي (الجدار) يحمي ساحة العبادة ويفصلها عن شؤون الحياة اليومية وبيوت السكن المحيطة بها. فأمر الفاروق رضي الله عنه أن يحاط صحن الكعبة بجدار قصير من اللَّبِن والطين، ويجعل فيه أبواباً وتعلق مصابيح فوقه للإضاءة. فكانت المرة الأولى التي يضاء الحرم المكي ليلاً.
• كما بادر ببناء "ردم" (سد) لحماية الكعبة من السيول العارمة التي كانت تأتي من فجاج مكة، وهو ما يعرف بـ "سد عمر".
• السيطرة التنظيمية: عندما تحول الحرم إلى "حيز" محدد، أصبح من الممكن تنظيم تدفق البشر، وتحديد مسارات الدخول والخروج، وحماية هذا الحيز من السيول أو التعديات العمرانية، وهو ما لم يكن ممكنًا حين كان الفضاء مشاعًا ومفتوحًا.
3. عهد ذي النورين عثمان: النقلة النوعية والأروقة (26هـ-646م)
إذا كان عمر قد وضع الجدار، فإن عثمان بن عفان رضي الله عنه قد نقل العمارة إلى مستوى "المنشأة المتكاملة". في عام 26 للهجرة، استشعر عثمان أن الزيادة العُمَرية لم تعد تكفي، فقرر القيام بتوسعة هي الأكبر في حينها.
إدخال الأرْوِقة (المساحات المسقوفة)
يُعدُّ عثمان بن عفان رضي الله عنه أول من بنى الأروقة في تاريخ المسجد الحرام. قبل ذلك، كان المسجد كله فضاءً مكشوفاً، فبنى عثمان أروقة مسقوفة تحيط بالمسجد الحرام لتقي الحجاج حر الشمس ومطر الشتاء.
• الرواية: ذكر ابن جرير الطبري أن الخليفة عثمان بن عفان - رضي الله عنه - اعتمر فرأى ضيق المسجد على المصلين، فأمر بشراء البيوت الملاصقة به من جميع الجهات الأربع وأدخلها في المسجد لتوسعته، ثم إحاطة المطاف من جميع جهاته برواق مسقوف بناه بالحجارة المنقوشة وأعمدة الساج (خشب متين) وهو ما عرف بعد ذلك بـ (رِواق) عثمان أو "الرِواق العثماني".
التنظيم الإداري والمالي
تميزت توسعة عثمان بالدقة، حيث استخدم أموال بيت المال لتعويض أصحاب البيوت، ولما اعترض بعضهم، واجههم بحزمٍ ينم عن وعيٍ بـ "المصلحة العامة" التي تُقدم على الملكية الخاصة في رحاب الحرم.
4. الحرم في عهد الخليفة علي بن أبي طالب رضي الله عنه
لم يشهد المسجد الحرام أي توسعة أو عمارة في عهد الخليفة علي بن أبي طالب (35-40 هـ / 656-661 م)؛ وذلك بسبب انشغال الدولة بالاضطرابات والحروب الداخلية، وانتقال مركز الخلافة إلى الكوفة، واكتفاء المسجد بالتوسعات التي تمت قبله في عهدي عمر بن الخطاب (17 هـ / 638 م) وعثمان بن عفان (26 هـ / 647 م).
خاتمة
انتقلت العمارة في هذا العهد من مفهوم "البناء للضرورة' إلى "البناء للراحة والاستيعاب". فبإحاطة صحن الطواف بسور ذي أبواب، وإدخال الأروقة والمصابيح، تحوّل المسجد الحرام إلى مؤسسة حيّة تعمل على مدار الساعة، تستقبل آلاف الزوار بتدفق مدروس ونظام عمراني سابق لعصره.
وفي مقالنا القادم، سنتعرف أكثر على كيف انعكس هذا الرخاء المادي والازدهار الحضاري على عمارة الحرمين الشريفين والارتقاء بالخدمات المقدمة لضيوف الرحمن.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق