تعد الفترة الممتدة من بعد طوفان نوح عليه السلام وحتى عهد إبراهيم الخليل عليه السلام من أكثر الفترات غموضاً وتشويقاً في تاريخ البيت الحرام. ورغم شحّ التفاصيل في بعض الجوانب، إلا أن المصادر التاريخية والحديثية ترسم لنا صورة لمكانة هذا البقعة المقدسة خلال تلك القرون.
إليك عزيزي القارئ مقال مفصل يتناول هذه الحقبة التاريخية:
البيت الحرام: من الطوفان إلى بناء الخليل (تاريخ ما بين العهدين)
تجمع الروايات التاريخية على أن البيت الحرام وُضع للناس منذ الأزل، لكن هيئته ومكانته شهدت تحولات كبرى بتغير الأمم والظروف المناخية والشرعية.
1. وضع البيت بعد الطوفان
(مرحلة الاندثار الظاهري):
تشير الروايات التاريخية، ومنها ما ذكره ابن كثير في "البداية والنهاية"، إلى أن الطوفان الذي حدث في عهد نوح عليه السلام غمر الأرض برمتها. وفي هذه الفترة:
• رُفع البيت أو اختفت معالمه: تذكر بعض الآثار أن البيت رُفع إلى السماء الرابعة (البيت المعمور) خشية الغرق، بينما يذهب جمهور المحققين (مثل الطبري) إلى أن بناء البيت (القواعد والجدران) قد انهار واندثر بفعل السيول، وبقي مكانه عبارة عن "أكمة حمراء" (تلة مرتفعة قليلاً) لا تصله السيول، يعرف الناس أن هذا المكان مقدس لكن لا يوجد فيه بناء قائم.
2. علاقة الأنبياء بالبيت في هذه الفترة:
هل حج الأنبياء بين نوح وإبراهيم؟
تشير الأحاديث النبوية والآثار التاريخية إلى أن الأنبياء لم ينقطعوا عن هذا المكان:
• نبي الله نوح عليه السلام: ورد في "مسند أحمد" وغيره أن نوحاً عليه السلام حج البيت بعد الطوفان.
• نبي الله هود ونبي الله صالح: تشير الروايات (كما في "تاريخ الطبري") إلى أن هوداً وصالحاً عليهما السلام قد مرا بمكة وحجا البيت الحرام. فالمكان كان مقصداً للأنبياء والعباد حتى وهو "خلاء" من البناء والتجمع السكني.
• قدسية المكان: ظل الموقع "محجوجاً" بمعناه الروحي، حيث كان الناس يقصدون تلك "الأكمة الحمراء" للدعاء والاستسقاء، وكان يُستجاب لدعائهم هناك، مما حافظ على هيبة المكان في نفوس العرب البائدة.
3. الأمم التي سكنت أو سيطرت على المنطقة:
على ضفتي التاريخ العريق، تمددت سطوة "عاد" في أقاصي الجنوب، حيث "إرم ذات العماد" التي لم يُخلق مثلها في البلاد، وشيدت "ثمود" في الشمال أمجادها بنحت الجبال بيوتاً آمنة، كأنما أرادوا تخليد أثرهم في صمّ الصخر. ورغم أن هاتين الحضارتين قد أحكمتا قبضتهما على أطراف الجزيرة العربية نفوذاً وقوة، وبلغتا من الترف العمراني مبلغاً أدهش الزمان، إلا أن ثمة مفارقة عجيبة تستوقف المتأمل.
فبينما كانت قصورهم تعانق السحاب، ومصانعهم تشي بخلودٍ موهوم، ظلّ "البيت العتيق" في وادٍ غير ذي زرعٍ، مجرد ربوةٍ حمراء صامتة، تحرسها السكينة وتكتنفها الأسرار. لقد انصرف هؤلاء الجبابرة ببصائرهم وأبصارهم عن ذاك الموضع المتواضع في هيئته، العظيم في قدره؛ فغرقوا في ترف البنيان وذهلوا عن قداسة المكان.
لم يكن الحرم في عهدهم قصراً يُنافس، أو حصناً يُقصد، بل أراده الله أن يبقى "قواعد" مندرسة، لا يرفعها إلا من طهر قلبه من كبرياء المادة. ولعل في إهمال "عاد" و"ثمود" لأمر الحرم حكمة بالغة؛ ليبقى هذا البيت بعيداً عن أيدي المتجبرين، حتى يجيء الخليل إبراهيم عليه السلام، فيرفعه بيدي التقوى لا بيدي الغرور، ويجعل منه مثابةً للناس وأمناً، لا صرحاً للمباهاة أو رمزاً للاستعلاء.
وهكذا، ذهبت "عاد" برمالها، وتهاوت "ثمود" ببيوتها، وبقي الحرم شامخاً لا بضخامة أحجاره، بل بجلال ربّه، شاهداً على أن العظمة الحقيقية لا تُقاس بما ينحته الإنسان في الصخر، بل بما يرفعه بكلمة الإيمان.
وفي تلك الحقبة الموغلة في الغموض، تعاقبت على أكناف مكة وجوهٌ وأقوام، لعل أبرزهم:
• العماليق (بنو عمليق): هم من أقدم من سكن تهامة والحجاز بعد الطوفان. تشير المصادر مثل "أخبار مكة" للأزرقي أن العماليق كانوا يترددون على مكة، بل وتذكر بعض الروايات الضعيفة أنهم أول من رمم شيئاً من القواعد، لكن الثابت أنهم سكنوا المنطقة المحيطة وكانوا أصحاب قوة وبطش.
• جُرْهُم الأولى: وهي قبيلة عربية قديمة (تختلف عن جرهم الثانية التي صاهرت إسماعيل)، وكانت تعيش في الأودية القريبة، وكانت تعظّم الحرم وتعرف قدره.
4. الحالة الجغرافية والاجتماعية:
كانت مكة في هذه الفترة "وادٍ غير ذي زرع" بالمعنى الحرفي:
• غياب الماء: لم يكن هناك بئر زمزم (التي فجرها جبريل لإسماعيل لاحقاً)، فكانت الحياة تعتمد على مياه الأمطار والسيول.
• المكان كـ "مفازة": كانت مكة محطة استراحة للقوافل العابرة من اليمن إلى الشام، لكنها لم تكن مدينة مستقرة لعدم وجود مقومات الحياة الأساسية، حتى جاء أمر الله لإبراهيم بوضع هاجر وإسماعيل هناك.
الخاتمة
كان البيت الحرام في الفترة بين الطوفان وإبراهيم بمثابة "كنز مخفي"؛ أرضاً مقدسة بلا جدران، يزورها الأنبياء وتعرفها القبائل العابرة، بقيت محفوظة بعناية إلهية حتى جاء الأمر الرباني لإبراهيم عليه السلام برفع القواعد وإعادة إظهار هذا الرمز التوحيدي للعالمين.
✍️ ترقبوا معنا المقال القادم:
القصة الكاملة من أرضٍ منسية يسودها الصمت ويكسره صوت الرياح العابرة إلى وادٍ ينبض بالحياة. ومن أطلالٍ مطمورة تحت التراب إلى بناءٍ شامخ تخشع لرؤيته القلوب وتهفو إليه الأفئدة وتطمئن بجواره الأنفس.
• "أخبار مكة وما جاء فيها من الآثار" - للأزرقي: (يعد أقدم وأهم مرجع في تاريخ مكة وتفاصيل بنائها قبل الإسلام).
• "البداية والنهاية" - لابن كثير: (خاصة الجزء الأول الذي يتناول قصص الأنبياء وبناء البيت).
• "تاريخ الأمم والملوك" - للإمام الطبري: (يفصل في ذكر القبائل العربية البائدة وسكناها لمكة).
• "شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام" - للتقي الفاسي: (مرجع دقيق جداً في تتبع عمارة البيت وتاريخه).
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق