مرحلة التثبيت والتشريف (الإسراء والمعراج)
تُعد حادثة الإسراء والمعراج وبيعتي العقبة من أهم المنعطفات في السيرة النبوية؛ فبينما كانت الأولى تثبيتاً روحياً للنبي ﷺ وتكريماً له، كانت الثانية تمهيداً سياسياً وعسكرياً لبناء الدولة في المدينة المنورة.
إليك مقال تفصيلي يتناول هذه المحطات الفاصلة:
أولاً: الإسراء والمعراج.. الرحلة السماوية وفرض الصلاة
جاءت رحلة الإسراء والمعراج في وقت عصيب عُرف بـ "عام الحزن"، بعد وفاة السيدة خديجة وعمه أبي طالب، لتكون مواساة ربانية للنبي ﷺ وإعلاناً لبداية مرحلة عالمية الدعوة وإيذاناً بانتقال قيادة البشرية الروحية إلى الأمة الإسلامية وربط المقدسات الإسلامية ببعضها.
إليك تفصيل رحلة الإسراء والمعراج من منظور السيرة وما نزل فيها من وحي قرآني:
1. رحلة الإسراء (من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى)
بدأت الرحلة حين أتاه جبريل عليه السلام بـ "البراق"، وهي دابة بيضاء فوق الحمار ودون البغل، يضع حافره عند منتهى بصره. ركبها النبي ﷺ حتى وصل بيت المقدس، وهناك صلى بالأنبياء إماماً، مما أكد على وحدة الرسالة السماوية وختم النبوة به.
• الآية المركزية: قال تعالى في سورة الإسراء:
{سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} [الإسراء: 1].
2. رحلة المعراج (الصعود إلى السماوات العلا)
عُرِج بالنبي ﷺ من صخرة بيت المقدس إلى السماوات السبع، وفي كل سماء كان يستقبله الأنبياء (آدم، عيسى ويحيى، يوسف، إدريس، هارون، موسى، وإبراهيم عليهم صلوات الله وسلامه ). تجاوز النبي ﷺ السماوات حتى وصل إلى سدرة المنتهى، وهناك رأى جبريل عليه السلام على صورته الحقيقية وسمع صريف الأقلام (صوت الكتابة بالأقلام على الورق)
.
• الآيات المركزية: وثّقت سورة النجم هذه المشاهد بدقة:
• ﴿عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَىٰ (14) عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَىٰ (15) إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَىٰ (16) مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ (17) لَقَدْ رَأَىٰ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَىٰ (18)﴾
[النجم: 14-18].
3. فرض الصلاة وسؤال التخفيف
في أعلى مقام وصَل إليه بشر، فرض الله تعالى على الأمة خمسين صلاة في اليوم والليلة. وبمشورة موسى عليه السلام، ظلَّ النبي ﷺ يرجع إلى ربه يسأله التخفيف حتى جُعلت خمساً في العمل وخمسين في الأجر، لتكون هذه العبادة صلة العبد بالسماء.
4. تكذيب قريش وتصديق أبي بكر "الصدّيق"
بعد عودة النبي ﷺ من رحلته الإعجازية في نفس الليلة، كان عليه أن يواجه مجتمعاً لا يؤمن إلا بالماديات والمحسوسات. وهنا تجلى الصراع بين التكذيب المطلق والإيمان المطلق.
• موقف قريش: السخرية والتشكيك
عندما أخبر النبي ﷺ قريشاً بما حدث، قابلوه بالاستهزاء والتصفيق استنكاراً، فكيف لرحلة تقطعها القوافل في شهرين (ذهاباً وإياباً) أن يقطعها هو في ليلة واحدة؟
• الاختبار الصعب: قررت قريش اختبار صدقه، فطلبوا منه وصف المسجد الأقصى (وهم يعلمون أنه لم يزره من قبل)، فجلّى الله له المسجد أمام عينيه، فجعل يصفه لهم ركناً ركناً وباباً باباً.
• شهادة القوافل: أخبرهم النبي ﷺ عن قافلة لهم في الطريق، ووصف لهم بعيراً ضلّ منهم، وحدد موعد وصولهم، ووقع الأمر كما قال تماماً، لكنهم استكبروا وقالوا: "هذا سحر مبين".
• موقف أبي بكر: ميلاد لقب "الصديق"
ذهب المشركون إلى أبي بكر رضي الله عنه ظناً منهم أن الخبر سيهز ثقته بالنبي، فقالوا له: "هل لك في صاحبك؟ يزعم أنه أُسري به الليلة إلى بيت المقدس!".
• ردّ اليقين: لم يتردد أبو بكر لحظة، بل قال كلمته الخالدة: "إن كان قال فقد صدق".
• المنطق الإيماني: سألوه متعجبين: "أتصدقه في ذلك؟"، فأجاب: "إني لأصدقه فيما هو أبعد من ذلك، أصدقه في خبر السماء في غدوة أو روحة".
• النتيجة: منذ ذلك اليوم، سُمي بـ "أبو بكر الصديق"، وأصبح لقبه الذي رافقه في التاريخ.
• دلالة هذا الموقف في القرآن والسيرة
لقد كان موقف أبي بكر فرزاً حقيقياً للصف المسلم قبل الهجرة؛ فالرحلة لم تكن مجرد تشريف للنبي، بل كانت فتنة (اختباراً) للناس
قال تعالى: {وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِّلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ ۚ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا طُغْيَانًا كَبِيرًا} [الإسراء: 60].
بهذا الثبات، استعدت العصبة المؤمنة للمرحلة القادمة (الهجرة)، فمن آمن بالمعراج لن يصعب عليه الإيمان بنصر الله رغم قلة العدد والعدة.
ثانياً: التمهيد للهجرة.. بيعة العقبة الأولى والثانية
بعد أن ضاقت مكة بالدعوة، بدأ النبي ﷺ يعرض الإسلام على القبائل في مواسم الحج، فكان اللقاء التاريخي مع أهل "يثرب".
1. بيعة العقبة الأولى (12 من البعثة)
التقى النبي ﷺ بـ 12 رجلاً من الأوس والخزرج عند منطقة العقبة بمنى. كانت هذه البيعة "بيعة نساء" (أي لم تتضمن قتالاً)، وتركزت على الجوانب الأخلاقية والإيمانية:
• عدم الشرك بالله.
• ترك السرقة والزنا وقتل الأولاد.
• طاعة النبي ﷺ في المعروف.
النتيجة: أرسل النبي ﷺ معهم مصعب بن عمير (أول سفير في الإسلام) ليعلمهم القرآن، مما أدى لانتشار الإسلام في كل دور المدينة.
2. بيعة العقبة الثانية (13 من البعثة)
جاءت في العام التالي بوفد أكبر (73 رجلاً وامرأتان). كانت هذه البيعة "بيعة حربية" وسياسية بامتياز، واتفقوا فيها على:
• حماية النبي ﷺ مما يحمون منه أنفسهم وأهليهم.
• السمع والطاعة في المنشط والمكره (يعني في كل الأحوال؛ سواء كنت متحمساً وراضياً (المنشط)، أو كنت كارهاً ومثقلاً بالعمل (المكره).
• النفقة في العسر واليسر.
النتيجة: كانت هذه البيعة هي الضوء الأخضر للهجرة، حيث وجد المسلمون وطناً آمناً وقوة ناصرة، وبدأ النبي ﷺ يأمر أصحابه بالخروج إلى المدينة فرادى وجماعات.
الربط بين الحدثين: من الروح إلى الدولة
ثمة رابط وثيق بين الإسراء وبين بيعتي العقبة:
• التهيئة النفسية: الإسراء والمعراج رفعت معنويات النبي ﷺ قبل البدء في مشروع الدولة الشاق.
• التنظيم: في بيعة العقبة الثانية، طلب النبي اختيار 12 نقيباً ليكونوا مسؤولين عن قومهم، وهذا يعكس التنظيم الإداري الدقيق الذي سبق الهجرة.
• الهدف: الصلاة التي فُرضت في المعراج كانت هي الركيزة التي بُني عليها المجتمع الجديد في المدينة.
خلاصة:
لقد انتهت معركة 'الصمود" ، وبدأت معركة 'الوجود' إيذاناً بقرب انتهاء عصر الاستضعاف.
انتظرونا في المقال القادم لنكشف تفاصيل الرحلة المباركة التي غيّرت وجه الأرض، حيث يلوح في الأفق نور يثرب، وتلوح معه بشائر النصر الذي وعد الله به عباده الصابرين.
اللهم صلِّ وسلِّم على نبينا وحبيبنا وقدوتنا وجازه عنا خير ما جازيت نبيًا عن أمته، وارفع قدره في العالمين كما رفعت ذكره في ملكوتك بـ "الإسراء والمعراج"، واجعلنا ممن يستنون بسنته ويقدرون عظيم تضحيته.
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين
ردحذف